ハワイの楽しいお葬式

（ガーデン・パーティみたいなお葬式）

（故人の思い出写真がずらりと並ぶ）

　ハワイ最大の島、Big Islandハワイ島。　クルマにシーカヤックを積み、フロリダ生まれのハワイ娘の案内で、われわれは、島の西側、キャプテン・クックが死んだ場所として知られるケアラケクア湾に向かった。　イルカとシュノーケリングを楽しむためだ。

　群れて戯れるイルカたちに会えて、とても収穫の多いツアーだった。　だが、想定外の収穫もあった。　ハワイのお葬式に遭遇したことだ。

　昼ごろ、カヤックを海に降ろすために着いた小さな集落は、狭いいなか道が場違いな混みかたをしていた。　路上駐車でぎっしり埋まっていたのが原因だ。　地元の人に訊くと葬式をやっているという。　そのときは、「あっそう」と思っただけだったが、午後4時ごろ戻ってきたときも、葬式はまだ続いていた。
　
　日本で、こんなに長い葬式は知らない。　たまたま、通りかかったポリネシア系の、日本人の基準からすれば、かなり太っているが、ハワイでは普通の女性に訊ねてみたら、「私の叔母の葬式をやっている。　誰にでもオープンだから行ってごらん、歓迎しますよ」と、とても快活な返事。

　なんだか戸惑うばかり。　叔母といえば、ごく近い親類なのに、この女性は派手な花柄のムームーを着て、式場にも行かず、道路をうろうろして、見知らぬ外国人と雑談をする。　それに誰でも歓迎する葬式って、いったい何だ。

　とにかく、「すぐそこ」という式場へ向かって歩いた。　すると、人通りがだんだん多くなる。　それに、エレキギターの派手な演奏の音も聞こえてくる。　

　やがて、広い公園のような場所に出た。　そこでは、たくさんの人が食事をしたり、ビールを飲みながら談笑していた。　それは、大規模なオープンエアー・パーティだった。　だが、これがハワイの葬式だったのだ。　すぐそばで、子どもたちはボール遊びに興じている。
　
　われわれの葬式でお馴染みの黒い喪服、うつむき黙った人々、哀惜の涙、そういった全てが醸し出す悲しみの雰囲気が、微塵もない。　その代り、ほのぼのとした暖かい空気が流れていた。　そこは、故人との楽しかった思い出を語り合う場なのだ。

　日本人には、逆転的発想の葬式。　自分の葬式もこんなのがいいな、と思った。　もう少し、ハワイ式葬儀について知りたくなってウェブで検索したら、以下のような説明が出てきた。　日本人向け葬儀社の広告かもしれないが、この通りなら悪くない。　ただし、これを日本でやってみたい。

　（なお、あとで理解したことだが、最初にお葬式を教えてくれた女性は「私の叔母の・・」と言ったが、どうやらハワイの伝統的コミュニティでは、近所の母親世代の女性はみんな叔母、男性は叔父、同世代は兄弟姉妹になるらしい。　つまり、コミュニティ＝家族なのだ。）

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　『ハワイでは、アメリカの中でも特別なお葬式が執り行われています。　ハワイでは、お葬式は、生きてきたことを記念する意味を持つセレモニーです。　悲しみを表すだけのものではなくて、故人の新たな旅立ちをお祝いしたり、 故人を想い、共に泣いたり笑ったりする儀式です。

　お葬式では、唄やフラダンス、スライド、ビデオショーなどが行われます。　 式は、どんちゃん騒ぎではなく、静かに進行されますが、 色々な趣向を凝らして死者を讃え、生涯を記念する行事になります。

　参列する人々は、日本のように黒いフォーマルを着る人はほとんどいません。　 葬式で黒い服を着るという習慣はありません。強いて言えば、男性はアロハシャツ、女性はムームー（ハワイでの女性の伝統的な正装、ワンピース）が多いようです。 色は、黄色でも赤色でも何でもOKで、カラフルな服装を着て参列します。

　ハワイでは、陸から3マイル以上離れた場所、かつ特別な禁止域以外では散骨（海洋自然葬）が州法で認められています。 数多くのカヌーで海にこぎだして散骨したり、船上から散骨したり、セスナにて上空より散骨することができます。

自然から生まれて自然に還るという散骨は、ハワイの先住民族も遺骨を海や土に還すという風習もあったことから、ハワイではごく自然に行われてきた葬法でした。 遺灰を撒いて、良い香りのする色とりどりのレイを海へ捧げ、また会いましょう！という意味の「A HUI HOU（ア フイ ホウ）」と明るく陽気に言い、故人はたくさんの人に見送られます。』

老人よ

　日課にしている多摩川河川敷のwalk & jog を暑い夏のあいだは、涼しい早朝にやっていた。　5時半か6時ごろ。　ジョギングや自転車の若者たちも少なくはない。　だが、やはり、そこは早起きの老人たちの世界だ。

　6時半になるとラジオ体操が始まる。　誰かが持ってきた大きなラジカセのスイッチを入れ、あの聞き慣れたリズムとメロディが流れると、三々五々集まってきた老人たちが、固くなったからだをよたよたと動かす。

　肩を中心に腕を大きく回す運動をやっているつもりでも、動いているのは肘から先の腕だけ。　あや取りをやっているようにしか見えない。　腰と背中を伸ばして後ろに反るべきところでは、ほとんど直立状態で顔だけが空を見上げている。

　率直に言って無様な動きだが、毎朝眺めているうちに、当たり前のことに気がついた。　自分のそう遠くない将来の姿だと。　それ以来、老人たちのラジオ体操を意識して観察するようになった。

　年齢を重ねると固くなるからだの部分がよくわかるのだ。　今のうちから、そういう部分を意識してストレッチしておこう、という気になった。　老人たちの悪い手本はとても役に立ちそう。　ありがとう。

　夏の初めごろ、樹木の下のベンチに、いつも老夫婦が座って、仲睦まじげに会話していた。　大柄な夫と痩せて小さな妻。　だが、夏の盛りのころから、ベンチにいるのは夫だけになった。　一人になったが、毎朝座っている。　いったい、どうしたのだろう。

　そういえば、何年か前、腰が90度近く曲がった老人が、毎日かなりの速度で懸命に歩いていた。　そのうち、曲がった腰がだんだん伸びてきた。　きっと歩いた効果が出たのだろう。　すれ違うときに目が合うと軽く会釈をしてくれた。　あの人の姿も見なくなった。　腰はもっと伸びたのだろうか。

　土手の上で自転車のサドルに跨ったまま、いつまでもじっと高校生の野球練習を見ていた老人も消えた。

　老人というのは消えるものなのだ、きっと。

　知らない人なのに、ドラマを感じさせる年寄りたち。　その背後に、若者たちにはない生と死のなまなましい近さがあるのは確かだ。　でも、それは言わなくていい。

　9月には「老人の日」の休日があるなあと思ってカレンダーを見たら、「敬老の日」となっていた。　ずっと「老人の日」だと思い込んでいた。　「老い」の証拠だろう。　

次は関東大震災の朝鮮人虐殺

　「従軍慰安婦」に続き、日本の右翼たちは、1923年の関東大震災直後に発生したとされる「朝鮮人虐殺」をやり玉に挙げている。

　混乱の中で、在日朝鮮人たちが井戸に毒を投げ入れたなどの流言が飛び交い、自警団が朝鮮人とみると襲い、多数を殺害したとされる騒動のことだ。

　その実態は、いまだによくわかっていないようだ。　犠牲者数は、当時の政府調査で233人、大正時代を代表する政治学者・思想家の吉野作蔵による調査で2613人、大韓民国臨時政府の機関紙「独立新聞」は6661人としている。

　
　最近では、フリージャーナリスト加藤直樹著「９月、東京の路上で　1923年関東大震災／ジェノサイドの残響」が出版され、なかなかの売れ行きらしい。

　だが、Amazonに掲載されている、この本のカスタマーレビューを見ると、怒り狂ったネット右翼たちがボロクソにけなしている。　「悪かったのは朝鮮人だ」「自虐史観だ」と。

　8月31日付け新聞に掲載された右翼出版社「WAC ワック出版局」の広告では、「関東大震災 朝鮮人虐殺はなかった！」（加藤康男著）という本の宣伝が掲載されていた。

　「いずれの方角から調査しても、関東大震災時に日本人が『朝鮮人虐殺』をしたという痕跡はない。あったのは、朝鮮人のテロ行為に対する自警団側の正当防衛による死者のみである」とする著者の言葉を紹介、「悲劇の真相を糾明した衝撃のノンフィクション」とうたっている。

　何が真実かは知らない。　だが、ここでも問題の核心をすり替えようとしている気配がある。　日本の朝鮮併合を正義だったと歴史を書き換えようとする怪しげな意図だ。

はしゃぐ右翼メディア

　日本の右翼メディアがはしゃぎまくっている。　朝日新聞が、朝鮮人女性を慰安婦にするため日本軍が強制連行したとする特報記事の重要証言を誤報と認めたためだ。　右翼が目の敵にしている”左翼”、朝日新聞（それほど左翼とは思えないが‥）が、右翼的国家プライドを傷つけていた”誹謗中傷”をついに取り下げたと勝利を祝っているかのようだ。

　朝日新聞の報道ぶりに問題があったのは確かだ。　朝日はよくできた質の高い新聞ではあるが、なんとなく上から目線で読者を説教するような態度がちらついて、どうも好きになれない。　そういう個人的好悪の感情があっても、近ごろの右翼メディアによる朝日バッシングの物凄さには、嫌悪感を覚える。

　右翼は単に朝日批判をしているのではない。　「従軍慰安婦の強制連行はなかった」という主張の次はなんだろうか。　「日本軍は悪いことをしていない」→「日本軍は正しい」→「朝鮮、中国、東南アジアの侵略は正しい」→「太平洋戦争は正義の戦争だった」→「平和憲法は間違っている」。　従軍慰安婦否定のあとに続く主張は、こんなところであろう。　あるいは、彼らは、この→とは逆に、「平和憲法は間違っている」を出発点に演繹的に「慰安婦否定」へと論理展開していたかもしれない。

　一新聞が誤報を認めたことを右翼の勝利と混同してはいけない。　あの悪魔的戦争へと突き進んでいった歴史を決して美化してはいけないのだ。　　

23年ぶりホーチミン感傷旅行

（夕方のサイゴン川）

1986年、ソ連でゴルバチョフが始めたペレストロイカ開放政策に倣って、同じソ連陣営に属していたベトナムもそれを真似て、ドイモイ政策を開始した。　ペレストロイカで政治、経済両面の自由化が動きだし、東欧諸国はソ連支配の重圧から解き放され、社会主義体制が次々と崩壊していった。　だが、同じことは、ベトナムでは起こらなかった。

　東欧諸国の変動をじっとみつめていたベトナム共産党は、開放政策は導入したものの経済面に限定し、政治の自由化へは踏み込まなかった。　共産党支配維持への脅威になると判断したからだ。　1990年のことだ。

　当時のベトナムは世界の最貧国の範疇に入れられてもおかしくない、みすぼらしい経済状態だった。　下級公務員の月給は15ドル程度で、路上での物売りなどを副収入源にしないと生活が成り立たなかった。

　ドイモイ政策による経済開放、つまり資本主義的経営の導入が打ち出されても、多くの人はまだ何をしたらいいのかわからなかった。　

　当時、かつての南ベトナムの首都サイゴン、ホーチミン市は暗い街だった。　灯りが少ないだけではない、人々の心も、うらびれたホテルや商店、市場の雰囲気も暗かった。　ベトナム戦争最後のクライマックス、1975年のサイゴン陥落で、米軍や外国人、共産主義を嫌う多くのベトナム人がこの国から脱出した。　人が去ったあとの物寂しさが、十数年たっても街に漂い、朽ち果てた空き家のような都市だった。　

　外国人の姿を見ることは、ほとんどなかった。　サイゴン時代、外交官や外国人ジャーナリストの巣だった、サイゴン川に面したマジェスティック・ホテルはクーロン・ホテルと名前を変えていた。　かつて外国人で賑わっていたホテルのバーはがらんとしていた。　カウンターで隣り合わせたドイツ人外交官と、ウイスキーを飲みながら、この国はどうなるのだろうかと、ぼそぼそと会話したのを覚えている。

　この翌年、1991年にホーチミン市を訪れたとき、雰囲気がちょっと変化していた。　おそらくドイモイ政策が、ほんの少しだが機能し始めたのだろう。　小さいながらも小奇麗なバーやレストランが開店していて、日本料理屋もできていた。　それでも、古びてくすんだ街のごく一部の変化でしかなかった。

　あれから23年たった2014年8月1日。　すっかり変わってしまったホーチミン市を訪れた。　

　かつて入国ビザ取得に手間取ったのがウソのようだった。　今ではビザなしで入国できる。　薄汚れた空港建物はなくなり、近代的なターミナル・ビルになっていた。　以前は、税関の入国審査があって、到着時にもスーツケースを開けなければならなかった。　ベトナム人たちはスーツケースを開いたところに、良く見えるように5ドル紙幣を置いていた。　税関職員が黙って、それを取ってポケットに入れる。　お目こぼし料だ。　貧しい者同士の憐れな贈収賄だった。

　23年前に自転車があふれていた道路は今、バイクの大洪水になっていた。　この眺めはなかなか壮観だ。　しかも、かつて見たことがなかったヘルメットを必ず被っている。　タン・ソン・ニャット空港からホーチミン中心部までの道路は同じだったが、かつては渋滞などなかったのに、バイクとクルマが溢れかえっていた。　周辺の景色もまったく違っていた。　高いビルは皆無だったのに、新しい現代的なビルが並んでいた。

　だが、あの優雅なアオザイを着た女たちの姿を見ることはほとんどなかった。たまに見かけるのは、外国人向け高級レストランのウェイトレス、あるいはレンタルのアオザイを着た観光客の女たち。　通りを歩く若い女のファッションに東京との違いはない。　だが、彼女たちには笑顔があった。まちがいなく、23年前にはなかった明るさだ。

　中心部のドンコイ通りは、ホーチミンで最も洒落た通りになっていた。　23年前にも、そうなる兆候はあった。　だが、まだ素朴な食堂もあった。　「ハノイ」という名のフォー（ベトナムうどん）の店を覚えている。　フォーと言えばベトナム北部ハノイが有名だ。　日本だったら「讃岐」という名のうどん屋といったところだろう。　だが、そんな店は消えて、外国人や金持ちしか入らないようなレストラン、バー、ビアホール、土産物店が並び、夜も明るい歩道は別世界になっていた。

　定宿にしていたレックス・ホテルは以前のままだった。　だが、それはコロニアル風の外観だけで、ドアを開けて踏み込むと広々とした高級ホテルに様変わりしていた。　ホテルの近くにあった中古カメラ街も消えていた。　ベトナム戦争中にジャーナリストたちが戦場で使っていたと思われるライカやニコンが、とんでもない安値で並んでいたものだ。　今では小奇麗なカメラ屋になって、店頭に並んでいるのは最新のデジカメばかり。　それでもショウウィンドウの端に置いてある数台の古いフィルム・カメラを目にした。

　この街はすっかり変わってしまった。

　昔の友人に会えるかもしれないと訪ねた狭い通りは消滅し、広い通りとビルになっていた。　クーロン・ホテルは昔のマジェスティックに名前を戻していたが、ホテルのバーは店内の配置を変え、昔の雰囲気はなかった。　バーテンダーに、いつ変えたのかと訊いたら、4，5年前から働いているが、ずっと同じだという。　「でも、23年前は違っていた」と言うと、「そんな昔のことを知っている者はいない」と答えた。　まあ、それはそうだろう。

　スポーツジムのような建物の中から、激しいリズムの音楽と大きな歓声が聞こえたので入ってみると、若者たちがヒップホップ・ダンスのパフォーマンスに熱中していた。　盛り上がりぶりは、東京の若者たちと、なんら違いはない。　こんな光景を23年前は想像だにできなかった。　彼らの両親はベトナム戦争の戦火から逃げ惑い、祖父は米軍と戦った解放戦線のゲリラ世代なのだ。

　旅行者として歩いているかぎり、共産党支配の国という臭いを感じることはない。　たまに国旗と共産党旗を掲げている政府建物を見るくらいだ。　両方とも赤い旗だ。　今のホーチミンは、経済発展が軌道に乗る前の他のASEAN諸国の貧しさと繁栄と猥雑が混じり合った雰囲気に似ていた。　

　23年前、ベトナム政府の顧問をしている経済学者が内緒話で言った。　ベトナムの経済発展モデルは、ASEANの独裁国家だ。　政治的自由を抑制して安定を維持しながら経済発展を図る。　「開発独裁」モデルである。　想定していたのはインドネシアのスハルト体制だった。　確かに、共産党政権の人間として、こんなことを公に言えるわけがない。　

　だが、ベトナムはきっと、彼の言った通りの発展をしてきたのだろう。　つまり、普通の国、世界のどこの国ともさして変わりのない国になりつつある。　20世紀の記憶に残る壮絶なドラマ、ベトナム戦争は、遠い遠いかなた。

　
　朝、サイゴン川に面した公園。　若いとき、痩せて精悍な”ベトコン”兵士だったかもしれない60代とおぼしき腹の大きな男が、よたよたとジョギングをしていた。

　サイクリングの途中で休んでいた同じような世代の男は、ぴかぴかのロードバイクを公園の樹木に立てかけていた。　英語で、これいくら？　と聞いたら、「高くはない。　だいたい1000ドル」と答えた。　23年前、月給15ドルだった公務員の６年半分の値段の自転車に、気軽に乗っているようだった。

喫煙率20％という時代

　1970年代、新宿あたりのバー。　若くてカネがなかったので、トリス・ウイスキーを飲んでいたころ、ちょっとくずれた感じの渋い中年男が一人で入ってきて、カウンターの止まり木に座る。　カバンから50本入りのピー缶を取り出し、テーブルに置いて1本引き抜き、ZIPPO のライターで火を点ける。　ピース独特の香しい煙がまわりにも広がるのをゆっくりと待つ。　バーテンダーに注文するのは、それからだ。　落ち着いた低い声で「いつものやつ」。

　若造には真似のできない男の重み。　あんな風になりたいなあと憧れながら、1箱20本70円のハイライトを吸っていたっけ。　

　あのころ、煙草を吸う男の姿にはセックス・アピールがあった。　石原裕次郎や小林旭が、眉と眉のあいだに皺を寄せ、たばこを咥えていれば、カッコいいポーズが決まったものだ。　女だって、そうだ。　たばこを吸っていれば、ただの”家事手伝い”とか”花嫁修行中”ではなくて、なにか深みのある経験を重ねてきた魅力を漂わせるドラマティックな女を演じることができた。

　たばこを吸うのは、夢の世界に入ることだった。　ドラッグとは違う。　自分がたばこを吸っているとき、男たちは、石原裕次郎、小林旭、ハンフリー・ボガード、ジョン・ウェインになっていたのだ。

　喫煙率がピークだった1966年には、日本人の男のなんと84％が、たばこを吸っていたそうだ。　そう、あのころの男たちは、みんな夢をみるために、自分自身の存在確認をするために、たばこを吸っていた。　手術直後の病人が寝ている病室だろうが、換気装置がまだ働いていなかった地下鉄駅のホームだろうが、偉いさんの前だろうが、とにかく誰もが、どこでも、たばこを吸っていた。　

　たばこというものは、無作法に、無遠慮に、無節操に、無法者のごとく吸う方が、なぜか旨く感じる。　そして、たばこを吸う誰もが無法者だった。　だから、あのころ、たばこの吸い殻はどこに、どれだけ散らばっていようが、街の光景の一部であって、誰もそれを汚いとは思わなかった。

　時代は変わった。　たばこは健康に悪い、街を汚す、これが世間の常識になってしまった。　たばこは、もはや、反体制的ではなく、反社会的な、大気汚染とか性病と同じように嫌悪される対象になってしまった。

　たばこを吸う気持ちの良さは、気に食わない世間に対し、”この野郎！”と吸い殻を思い切り投げつけるときの解放感にあった。　今、そんなことはできない。　携帯灰皿をポケットに入れて、ちまちまと火を消さなければならない。　こんな管理されたたばこの吸い方は、あまりにも、惨めではないか。

　2014年、喫煙率は20％を切り、男だけでも30％だそうだ。　これは頷ける数字だ。　無頼漢のごとく吸わなければ、たばこの本来の味は味わえないからだ。　まわりの目線を気にして、おとなしく礼儀正しくたばこを吸っても、たばこの味を感じられるはずはない。　

　もう、たばこはヤメにしよう。　時代が変わったのだ。　酒を飲もうじゃないか。　　　

消費期限切れナゲットの味

　経済発展の著しい最近のベトナムでは、日本料理レストランや日本食材を売っているスーパーは当たり前の存在らしい。　だが、ベトナムがよたよたと経済的離陸を開始したばかりの1990年ごろ、バンコクからハノイに行くときは、日本食を渇望している在住の知り合いに日本食の土産を必ず持っていったものだ。

　土産と言ってもスーパーのレジ袋ひとつ分程度だったが、その当時、バンコクのドンムアン空港のハノイ行きフライトのチェックイン・カウンターで並んでいるときに見た日本人外交官の荷物は凄い大きさだった。　日本食の詰まった大きな段ボール箱がカートに山積みになっていた。　ハノイからバンコクへの”買い出し出張”の帰りだという。

　こんなところで我々の税金が使われているのかと多少ムカッとしたが、不便な土地で頑張っているのだから許せるか、という気もしないではなかった。　それより、こんな大量の食料を傷まないうちに食い尽くせるのだろうか、と余計な心配をしてしまった。

　それから何年もたって、エジプトのカイロに住んでいたとき、在留日本人が集中しているザマレク地区にある小さなスーパーによく買い物に行った。　当時のカイロで日本食の材料など、ほとんど売っていなかったが、この店にはあった。　あったと言っても、古びた包装で賞味期限切れの即席ラーメンといったものばかりだったが、それでも、日本の味に飢えた人たちには嬉しい店だった。

　いったい、この日本食はどこから仕入れてくるのだろうか？　あるとき、店員になにげなく訊いてみて、なるほど、と納得した。　出どころは日本大使館だった。　転勤でカイロを離れる大使館員が残った日本食を売り払っていくのだという。　（この店と大使館供給ルートが今も存在するかどうか知らない）

　つまり、かつてバンコク・ドンムアン空港で感じた疑問は正しかった。　日本人外交官たちは、食べきれないほどの日本食を常備しているのだ。　

　我々民間人は彼らのおこぼれにあずかっていたようだ。　だが、おかげで、胃袋が鍛えられたことには感謝しなければいけない。　あの店で買った賞味期限切れの食品で腹を壊したことなど一度もなかった。　いや、鍛えられたのではなく、賞味期限切れの食品を食べても健康への影響はないと、身をもって学ぶことができたと言うべきだろう。

　「賞味期限」を気にしなくなったのは、あの教訓以来だ。　日本のスーパーでは、賞味期限切れ間近で割引になっているものをわざわざ選ぶようになった。

　というわけで、「賞味期限」は完全に無視して生活しているが、「消費期限」切れは怖いと思っていた。　「賞味期限」は、美味しさが維持できる期限で、期限が過ぎても味は実際にはほとんど変わらず、食べても問題はない。　だが「消費期限」は、お役所によれば、5日間程度過ぎると急速に品質が悪化する、つまり腐ってしまう食品に表示される。　だから、「消費期限」は無視するわけにはいかない。　とはいえ、自分自身の人体実験では、刺身や生肉は冷蔵庫に保存しておけば、「消費期限」から数日たっても問題はない。　誰にでも勧められるわけではないが。

　だが、「消費期限」に関しても、もっと大胆に、もっといい加減に対応してもいいのかもしれないという気がしてきた。

　例の、中国の食品加工会社が、日本の「消費期限」にあたる「品質保持期限」を過ぎたチキンナゲット用鶏肉を日本マクドナルド、ファミリーマートに納入していたことが暴露された騒ぎのせいだ。

　報道によれば、厚生労働省の調べで、この会社から1年間に約6000トンの鶏肉製品が日本に輸入されたが、これまで健康被害の報告はない。　

　これは何を意味するのか。　6000トンのすべてが「消費期限」切れではなかったろうが、多少混ざっていたとすれば、多少なら問題はないということだろう。　マクドナルドやファミリーマートで売っているジャンクフードなど食わない方がいいに決まっている。　それとこれとは別問題だが、この騒ぎは、「消費期限」の定義を問い直しているのではないか。　実際、「消費期限」切れのチキンナゲットを食べて、なんともなかった人がたくさんいるのだから。

　もしかしたら、中国の悪徳企業が、食料品価格の抑制、あるいは世界の食糧不足解消のヒントを与えてくれたのかもしれない。

　個人の立場からすると、煎じ詰めれば、自分の健康維持基準を権力に頼りすぎるな、ということだと思う。